Bagaimana Gamis perlu bertindak sebagai NGO?

Ali Bukhari Amir
Tue | Jul 15, 08 | 6:37:46 am MYT
Apabila seorang wartawati bertanya pendapat saya tentang kedudukan Gamis sebagai NGO berdaftar, agak sulit untuk saya memberi pandangan. Antara sebabnya, saya dilihat sebagai 'orang lama' PKPIM. Saya mesti ikhlas dan jujur mengakui bahawa hal ini kerap mengganggu saya dalam memberikan pandangan.

Kerap dipertikaikan latarbelakang seseorang jikalau ada usul, cadangan dan kritikan baru diberikan. Oran g mungkin berkata, "Dia bukanlah orang jemaah kita. Apa yang dia tahu sangat?" Hal ini sedikit sebanyak mengundang keresahan diri ini untuk menulis.
Hal ini tak terjadi ketika mengkritik PM Abdullah Ahmad Badawi, khasnya Najib selaku TPM. Malah, hari yang berlalu tanpa sebarang kutukan membina dan kritikan membinasa ke atas Najib terasa seperti hidup tak bermakna rasanya. Sifar, hambar, tak bermaya.
Tidak pernah saya risau dengan ucapan, "Alah, dia apa tau? Dia bukan Umno. Dia hanya penulis jalanan saja yang terpaksa mengutuk kita untuk bayaran bulanan yang tak kunjung tiba." Ini kerana, pada saya, mengutuk kerakusan Abdullah dan Najib adalah suatu ibadat dan jihad akbar. Mati kerananya adalah syahid!

Jadi, saya tidak tahu, apakah dalam keadaan sekarang, teguran serta syor ini dapat dinilai sebagai suatu pandangan yang sihat atau tidak. Jadi, jika Gamis dapatlah mendengar syor yang dimajukan ini dengan positif, ia baik untuk masa depan Gamis. Insya-Allah.

Membebel

Sebelum itu, biarlah saya membebel dulu berkaitan pengalaman lalu. Saya harap bebelan dan leteran kali ini tidak pula kedengaran angkuh dan dilihat meninggikan diri pula. Saya berlindung daripada Allah di atas sifat bongkak yang menjatuhkan Iblis dan Umno, BN di dalam PRU lalu. Tsunami politik membenamkan mereka seperti tenggelamnya Fir'aun di Lautan Merah atau seperti terselamnya kapal selam Scorpene Najib dari Perancis.
Jika masih ingat, ruangan Po litik Kampus ini wujud selepas saya tulis tentang dua insiden yang menyengat rasa, merentung dan menghanguskan perasaan. Pertama, isu pembatalan pidato mengenai isu Palestin di UK M. Kedua, ialah hal aksi demo siswa yang dibatalkan di UM pada Jumaat di Masjid ar-Rahman jika tidak salah ingatan.
Kedua-dua insiden ini sememangnya tidak mungkin lekas pudar dari lipatan ingatan saya. Ini kerana, ia dibatalkan hanya kerana satu arahan yang datang daripada manusia angkuh, iaitu HEP atau pihak pentadbiran universiti. Dan, alasan pembatalan program itu sangat menyinggung hati ramai pihak. Masuk akalkah, dibatalkan ceramah isu Palestin itu hanya kerana pemidatonya tidak sehaluan fikrah dan sejalan pemikiran dengan UKM?

Sedangkan, masalah Palestin adalah masalah umat Islam dan jenayah kemanusiaan. Maka siapa pun tanpa mengira apa-apa kepercayaan, agama, fahaman, anutan tak boleh tersekat untuk membicarakan isu ini mengikut tafsiran dan fahaman mereka yang tersendiri.

Baik, kita tinggalkan hal itu dahulu. Apa yang sangat menyedihkan saya ialah masih lagi wujud perasaan takut kepada suatu kuasa yang bodoh walhal kita mahu melakukan suatu acara yang baik dan bermanfaat kepada umat. Kita tidak perlu takut sebenarnya.
Jadi di manakah pepatah yang menyatakan berani kerana benar, takut kerana salah. Kalau diteruskan juga acara itu dan terjadinya 'chaos' percekcokan (pergeseran), tentu pentadbir universiti juga yang akan malu. Semua masyarakat akan mengutuk pihak atasan IPT.

Maka, masalah ketakutan masih berlanjutan. Saya tertanya-tanya masih adakah rasa takut yang berleluasa saat ini walaupun Pakatan Rakyat telah 'merajai' 5 negeri 1 wilayah?

Dan, apakah hal Gamis dinaiktarafkan sebagai NGO itu terkaitan dengan rasa takut sebab kerap dilabel sebagai gerakan haram serta tidak diiktiraf daripada sudut akta peru ndangan negara? Bagaimanapun jika benar kita mahu berubah status kerana mahu acara kita 'halal' dan disahkan seperti forum dan lainnya, maka saya sokonglah hal tersebut.

Kembali kepada perasaan takut ini. Perasaan ini membuatkan orang yang cerdik kelihatan bodoh. Saya yakin siswa yang terlibat dalam dunia jemaah lebih cerdik jika dibandingkan dengan mereka yang tidak terlibat dengan usrah, seminar, kolokium dan lainnya.

Ketakutan telah membungkus hikmah kebijaksanaan sehingga kekerdilan itu tidak akan melayakkan kita memimpin umat pada masa depan. Hal ini sangat kuat terasa di US M ketika saya di bangku kuliah dulu.

Yang kerap diputarkan oleh rakan-rakan jemaah dulu ialah, "Awak tahu tak dengan siapa awak berdepan? Hubungan dia dengan Umno Jelutong kuat tau? Dia tu pengerusi kepada Sekretariat Timbalan-timbalan Naib Canselor Hal Ehwal Pelajar IPT di Malaysia."
Semua cakap-cakap oran g jemaah ini akan membunuh keberanian dan mereka mewarisi ketakutan dan memanjangkan kerisauan ini sehinggalah bergiat dalam parti. Maka, saya menyimpan azam untuk 'membunuh' TNC HEP saya itu kerana beliau adalah Pengerusi Sekretariat TN C-TNC HEP bagi semua IPT di seluruh Malaysia .

Saya mengaku dengan ikhlas bahawa saya memang berlagak. Tapi apa salahnya berlagak dengan manusia yang congkak, angkuh dan bongkak? Musa menggunakan egonya untuk berdepan dengan Fir'aun. Tanpa ego Musa, maka dia tak akan mampu berlawan. Kepada Allah juga saya mohon perkenan agar setiap langkah saya dipeliharaNya.

Kita mesti berlagak dengan oran g yang berlagak dan angkuh. Tetapi, dengan oran g yang tertindas, diharamkan kita berlagak dan mereka ini wajiblah kita bantu.
Saya merancang untuk menjerat HEP dengan penulisan. Sebab itulah ketika ditahan, saya terus mengaku dan tidak pernah berdalih lagi. Ada k ah saya terus berhenti menulis apabila terus ditekan? Sekali-kali tidak. Apa lagi kutukan yang tidak tertimpa ke atasnya?

Strategi saya, jika saya dapat 'membunuh' ketua, kepala Pengerusi TN C-TNC HEP IPT di seluruh Malaya ini, maka secara teorinya dan idealnya, semua TNC akan jadi kecut perut dan mula berhati-hati dengan gerakan mahasiswa. Saya harap, selepas wujud gelombang ini, maka semua atau kebanyakan mahasiswa akan menjadi lebih liar dan tidak peduli lagi dengan sebarang ugutan dan ancaman Auku, HEP.

Rupa-rupanya, hal itu tak menjadi. Pada mulanya, ia seakan-akan terjadi. Tapi, pada satu tempoh, (bersandarkan kes pembatalan aksi demo di UM dan pembatalan ceramah UKM mengenai Palestin), saya dapati 'tsunami ketakutan' itu seolah-olah wujud semula.
Jiwa Tauhid pudar dan jiwa hamba masih menyala

Akhir-akhir ini, baru saya faham kenapakah Musa marah sangat apabila Bani Israel telah kembali menyembah anak lembu emas ciptaan Samiri. Musa a.s telah berjuang berhabis-habisan memasukkan ajaran Tauhid ke dalam jiwa umatnya dan memerdekakan umatnya daripada perhambaan kepada rejim Fir'aun.

Tiba-tiba amalan ahli sihir Fir'aun (Kabbalah) menyembah berhala itu masih menyala dan berkembang subur dalam jiwa Bani Israel . Padahal Yahudi telah menyaksikan bagaimana Lautan Merah terbelah dua, menelan jasad Fir'aun yang mereka takuti selama ini.

Maka, nilai-nilai Fir'aun yang masih hidup, menebal, dan berkembang subur itulah antara hal yang menyebabkan Musa berasa terlalu marah sekali. Kisah ini berlaku setelah Musa bermunajat selama 40 hari, 40 malam di Bukit Thursina. Al-Qur'an, Bible meriwayatkan kisah ini dan saya fikir kisah ini memang penting dijadikan iktibar.
Dan kami telah janjikan masa kepada Nabi Musa (untuk memberikan Taurat) selama tiga puluh malam, serta Kami genapkan jumlahnya dengan sepuluh malam lagi, lalu sempurnalah waktu yang telah ditentukan oleh Tuhannya empat puluh malam. Dan berkatalah Nabi Musa kepada saudaranya Nabi Harun (semasa keluar menerima Taurat): "Gantikanlah aku dalam (urusan memimpin) kaumku dan perbaikilah (keadaan mereka sepeninggalanku), dan janganlah engkau menurut jalan orang-orang yang melakukan kerosakan". � (al-A'raaf: 142)

HEP jelmaan Fir'aun. Mereka ada 'kitab' pegangan Auku dan mereka beriman kepadanya sepenuh hati dan jiwa raga mereka. HEP mahu kitab pegangan mereka ini diterima pakai oleh mahasiswa dan pensyarah yang diperalat dan diperhambakan mereka bagaikan Bani Israel pada zaman yang lalu. Saya sangat mengerti akan hal fenomena ini.

Pada nas di atas, diriwayatkan bahawa Musa naik Bukit Thursina untuk mengambil kitab pegangan baru ke atas Bani Israel bagi menggantikan pegangan lama Fir'aun yang masih lagi ada dalam jiwa umat. Di dalam catatan Yahudi, tulisan yang terpahat atas batu bukit ketika Musa menerimanya di situ dinamakan Ten Commandments (10 Rukun).

Tapi, sekembalinya Musa, dilihatnya Bani Israel masih menyembah berhala; anak lembu emas ciptaan Samiri. Baginda pun kecewa. Al-Qur'an dan Bible merakam hal ini dalam bentuk kemarahan Musa yang amat luar biasa. Musa menghempas Ten Commandments sehingga jatuh berkecai lalu mengasari saudaranya; Harun.

Dan apabila Nabi Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan dukacita, berkatalah ia: "Amatlah buruknya apa yang telah kamu lakukan sepeninggalanku; mengapa kamu terburu-buru (tidak menunggu) perintah Tuhan kamu?" Dan ia meletakkan Lauh-lauh (yang mengandungi tulisan Taurat) itu serta ia memegang (rambut) kepala saudaranya (Nabi Harun) sambil menariknya kepadanya. Nabi Harun berkata: "Wahai anak ibuku! Sesungguhnya kaum (Bani Israil) memandangku lemah dan nyaris-nyaris mereka membunuhku (ketika aku melarang mereka); oleh itu, janganlah engkau menjadikan musuh bergembira melihat (tempelakmu) terhadapku, dan jangan engkau jadikan aku termasuk dalam golongan orang-orang yang zalim". � (al-A'raaf: 150)

Fasa-fasa perjuangan Musa menghapuskan perhambaan

Mengambil iktibar dan pengajaran daripada riwayat perjuangan Nabi Musa a.s maka pada fasa pertama, usaha menakut-nakutkan HEPUSM (Fir'aun) merangkap 'kepala' TNC HEP satu Malaya dimulakan. Setelah agak bebas daripada ketakutan itu, saya fikir, fasa kedua harus bermula, iaitu Musa mengambil peraturan baru (10 Rukun) di Bukit Tursina.
Pada fasa kedua inilah 'senior-senior' (Musa) dalam gera kan siswa itu mestilah menyusun nota, catatan pengalaman sendiri seperti '10 Commandments' sebagai bacaan pelajar yang seterusnya. Panduan ini boleh dijadikan iktibar dan pembakar semangat juang.

Tapi, gera kan persuratan pada fasa kedua ini tidak berkembang pesat. Kebanyakan abang dan kakak yang menyusun wasiat-wasiat ini sudah berkurangan melainkan sedikit sahaja. Fasa kedua ini bolehlah disifatkan sebagai sikap Musa mengambil 'Ten Commandments' untuk dijadikan panduan kepada Bani Israel selepas mereka bebas daripada Fir'aun.

Jadi memang diakui bahawa saya sedikit kesal setelah melihat hal ketakutan dan tindakan mengalah, tunduk kepada kehendak HEP dan universiti itu lahir semula setelah saya telah khatam pengajian. Akhirnya, wujud ruangan kampus dalam Harakah, HarakahDaily.

Semoga kolum ini membidani lebih ramai kelahiran 'Musa' yang menyusun nota panduan seperti di dalam siri dan episod fasa-fasa perjuangan kedua ini. Mereka boleh membentuk khazanah. Maaf kerana masih bercakap tentang pengalaman lalu. Ia diriwayatkan semula sebagai peringatan buat semua dan bukan mahu menonjolkan keangkuhan.

Bani Israel membunuh diri

Pada episod, fasa kehidupan berikutnya wujudlah arahan langit yang meminta Bani Israel membunuh diri mereka sendiri. Mereka membunuh diri dan akhirnya dihidupkan semula. Maka, dosa syirik mereka telah pun terampun.
Namun jika pelajar takut semula kepada HEP, maka tidak perlulah mereka pergi sehingga ke tahap itu. Memadai jika disusun tindakan baru untuk pulihkan semula semangat juang, agar terisi pula jiwa kita dengan gaya perjuangan terbaru. Apakah tindakan baru itu?

Bahawa 'kesemulajadian' telah menggerakkan hati pimpinan Gamis untuk menukar corak mereka kepada sebuah NGO. Sebagai 'orang lama' dan 'orang luar', restu saya selalu hadir bersama mengiringi pada setiap jejak langkah. Tetapi, ada sumpah seranah, jampi serapah yang turut hadir jika tiada kesungguhan melaksanakan semua yang dicita-citakan.

Cabaran pertama kepada Gamis; wujudkan pejabat

Sekarang bagi melengkapkan idea kelahiran Gamis sebagai NGO, saya 'cabar' (atau syor) Gamis menunjukkan kesungguhan mereka dengan mewujudkan pejabat. Jangan lagi guna markaz, rumah jemaah sebagai tempat menyusun agenda dan mesyuarat itu.
Pejabat mestilah menjadi tempat tumpuan ramai, bukan berada di tempat yang oran g rasa sukar mencarinya. Ini ruang operasi umat. Gamis mesti bergerak di lapangan. Mereka ada ahli lembaga pemegang amanah yang ada dana khas untuk menyusun forum, seminar dan kolokium. Ini semua memerlukan duit. Ini peranan pemegang amanah yang ada duit.

Jangan marah. Ini cabaran pertama. Haruslah disahut cabaran ini. Tanggungjawab 'senior' sebagai Musa pada fasa kedua ini hanyalah menyusun nota-nota cadangan untuk panduan Gamis sebagaimana nota-nota langit; 10 Commandments memandu hidayah ke atas Bani Israel . Nota cadangan dan 'suhuf Musa' berbentuk cabaran ini lebih afdal berbanding nota bantahan berbentuk kritikan daripada 'senior-senior' terdahulu.
Sekarang, jika Gamis bersetuju, maka saya syor pejabat itu dibuka di lot-lot perniagaan di Masjid Jamek Kg. Baru. Saya ambil inisiatif peribadi untuk dapat kan maklumat. Sekadar yang saya tahu, lot-lot itu disewa pada kadar RM600 sebulan. Jika ada 12 ahli pemegang amanah, setiap ahli hanya membayar RM50 sebulan untuk kos menampung sewa pejabat Gamis itu di samping menginfakkan wang kepada masjid itu secara tidak langsung.

Bagaimana? Setuju? Kedudukannya strategik. Kalau ada aksi demo yang kerap dilakukan di Masjid Jamek Kg Baru, maka ruang operasi pejabat Gamis boleh memainkan peranan. Ramadhan semakin mendekat. Tenaga sukarela Gamis boleh membantu menguruskan hal ehwal memasak bubur lambuk yang terkenal itu. Boleh masuk akhbar pula bila wartawan buat liputan. Ini saham lagi untuk menaikkan nama Gamis. Itu pun kalau setujulah.
Cabarlah saya pula

Tentu rasa macam mahu marah saya bukan? Mungkin ada yang teringin mahu cabar saya. Ketika bermonolog dengan suara hati dapat dirasakan suara orang lain, "Ah! Beranikah si fulan itu menjaga pejabat Gamis di Masjid Jamek Kg. Baru buat sementara waktu?"
Ada k ah ahli-ahli lembaga pengarah pernah berfikir sebegini? Jika mahu cabar saya, maka saya akan sahut cabaran itu untuk pastikan saudara dapat berbakti kepada umat setempat. Gajikan saya RM200 sebulan. Saya cuba ikhtiar meriahkan pejabat Gamis setakat kudrat saya dengan syarat, mestilah hadir bantuan daripada anda juga.
Iskandar Zulkarnain ketika berjuang mengusir Yakjuj Makjuj telah meminta bantuan dari kaum yang tertindas itu juga dalam rangka membina tembok. Maka, saya pun dapat bantu juga dengan syarat ada juga bantuan daripada anda sendiri. Jadi, macam mana?

Kalau setuju, maka bolehlah kita susun jadual bekerja untuk jaga pejabat Gamis. Awas� oleh sebab Gamis akan berwajah profesional, maka dia tidak guna sukarelawan. Khidmat sukarela dapat diguna ketika permulaan. Tapi, dalam masa panjang, ia menyulitkan.
Jika takut kepada risiko usa h bicara soal perjuangan. Saya suka cabaran.

Cabar-mencabar ini akan meningkatkan kematangan bersama. Dan ia tidaklah menghina dan merendahkan sesiapa. Tanpa mencabar, saya fikir ego takkan bangkit untuk membuktikan kepada umat bahawa kita mampu berbuat sesuatu. Sekarang, buktikanlah.
Bak kata W. S. Rendra , "perjuangan adalah pelaksanaan kata-kata."

Pejabat sangat penting. Tanpa pejabat, segala rekod untuk rujukan pada masa depan tidak akan dapat dirakamkan. Saat Rasulullah s.a.w berhijrah bersama muhajirin, 'pejabat' atau 'ruang operasi' yang pertama dibina ialah Masjid Nabawi. Di situ ada perhimpunan.

Apabila wujud jemaah, perhimpunan, perkumpulan, maka wujudlah idea dan pemikiran. Dari situ, mungkin Gamis boleh wujudkan akhbar atau risalah untuk dijadikan pedoman kepada jamaah dan penduduk setempat. Mungkin saya boleh bantu, insya Allah.
Tetapi semua syor yang dimajukan akan terhasil jika Gamis sedia menyahut cabaran. Jika tidak, cita-cita yang tersembul di dalam kata-kata, tinggal sebagai bingkai kenangan yang layak dipamerkan dalam muzium perjuangan sahaja.

Kepada wartawati yang setia menulis darihal alam mahasiswa itu maka inilah jawapan ke atas sikap dan pendirian saya berhubung sikap Gamis yang mahu berubah ke arah NGO itu. Akhirul kalam, saya mohon maaf sekali lagi kepada Gamis dan mana-mana gera kan pelajar yang lain jika ada keterlanjuran penulisan sebagai yang tercatit di atas.
Mengutuk Abdullah dan Najib tidaklah saya perlu minta maaf sebegini. Segala kritikan di atas jika disambut, maka kebaikannya akan berbalik kepada Gamis juga. Akhirnya segala yang baik itu datangnya dari Allah, yang buruk datangnya daripada Abdullah.

Gilapan pertama: 4:07 a.m, 12 Julai 2008
3:00 p.m, 13 Julai 2008
Sekolah Pemikiran Kg Baru _

ANGKARA DEBAT

Salam super morning...

menarik, hujah berfakta, pemidato berkarismatik...banyak lagi itu antara luahan rakyat yang melihat Debat antara DSAI dan Datuk Sabrey Cheek. Ini merupakan langkah awal antara Anwar untuk mempromosi dirinya setelah sedekad bermula 1998 tiada liputan TV selain masuk mahkamah, keluar masuk penjara, balai polis, ceramah demonstrasi itu aje.

Antara is kandungan debat yang menarik perhatian saya ialah:

ANWAR

1- Anwar tidak sesekali melakukan serangan peribadi terhadap lawanya kerana konsep debat berdasarkan tajuk yang diberikan.
2- Anwar dalah setiap hujah, menikam kalbu dengan kata-kata pendebat yang meningkah hujah dalam sepicing saat.
3- Keupayaan Anwar membalas serangan isu peribadi beliau dengan menghuraikan sejarah IPP, IMF dan kelibat beliau dalam UMNO dulu sangat baik.

SHABERY CHIK
1- Shabery melakukan kesilapan dengan mengungkit kenangan lama beliau, hingga disebut beliau berasal dari semangat 46
2-Shabery tidak menjawab soalan dari ahli panel SIASAH
3- Shabery menunjukan kemampuan menghuraikan subsidi dan kadar stattistik negara lain

Pastu lihat dalam ulasan Astro Awani, lagi haru biru punya ulasan antara Dr Firdaus dan Datuk Chamil Wariya. tak nak ulas mengarut diorang ni.

keesokan harinya pula , saya sempat balik ke kampung untuk menikmati hindangan 'Raja Buah' thanks my pak sedara yang simpan durian banyak jugakl buat lauk mesyuarat kelab semalam. Sempat bercerita ketika sedang makan pulut durian..

" Dalam sebuah kelas, ada seorang budak berkongsi cerita dengan gurunya, besar nanti saya nak jadi Ahli Politik, mengapa tanya gurunya " saya nak jadi macam Anwar Ibrahim, pandai bercakap, bijak , ramai orang tepuk tangan padanya..terus cikgunya menyapa dalam sekolah kita tak boleh bercakap hal politik. Alangakah elok jiakalu setiap sekolah diadakan tayangan sebegini setiap kali, barulah otak mereka dididik dengan intelektual..

okey sekian nak bersiap pergi langkawi lak..wasalam.

DUGAAN PASTI MENGUNDANG HIKMAH PASTI MENDATANG

- semalam 15 Julai peristiwa yang pasti menjadi ingatan kepada kami berdua, apath tidak rushing ke bandar untuk selesaikan urusan company dengan zaujah make difficulty in bank, ana pulak rasa jem coz kete tiba2 jem..aduih dalam bandar pulak terkejar ke sana-sini. Parking pulak dihadapan CIMB , kena saman 2 x , nasib baik tak kena angkut di kete peronda. Kesian kat zaujah. contact ikhwan kat town kut2 mana tahu dia dapat baiki kete kat pomen area bandar, alamak dia pun tak tahu..lastly contac zubir dia adjust jugak datang beri bantuan. Thanks so much my friends...

Akhirnya lebur juga duit dalam RM120.00 bagi ganti barang baru untuk kete ni bergerak...kene keje part time jugak lepas ni..Ikhwan cacing satu ...

"Sesungguhnya sangat mengkagumkan seorang mukmin, sebab segala keadaannya
adalah baik, dan mungkin tidak terjadi yang demikiankecuali bagi seorang
mukminyang jika dia mendapat nikmat dia bersyukur, maka syukur itu sangat baik
baginya dan bila menderita kesusahan dia bersabar, maka sabar itu sangat baik
baginya". (Hadith riwayat Muslim)

ANTARA ORANG BERAGAMA & ORANG HIDUP BERAGAMA

copy paste ustaz saiful

“Abah tak paksa. Terpulang kepada kamu. Cuma dulu arwah Tok ada pesan, keluarga kita keluarga ulama. Kalau boleh biarlah ada anaknya yang mengikut jejak. Tak dapat anak, cucu pun Alhamdulillah”, itu sisa-sisa memori saya tentang dialog bersama abah lebih 20 tahun yang lalu.

Dialog itu mengisi perbualan kami semasa abah menghantar saya ke peperiksaan kemasukan MRSM di Sek. Cator Avenue.

Saya termenung.

Biar pun latar belakang kehidupan saya semasa kecil, tidaklah terlalu berhias dengan agama, namun kecenderungan itu terjadi sendiri. Bermula dengan aktiviti mewakili sekolah di dalam pertandingan tilawah al-Quran, hafazan al-Quran dan minat yang mendalam kepada subjek agama di sekolah rendah yang tidak seberapa itu.

Lalu dilorongkan Allah, semua tawaran menyambung pengajian yang saya terima semasa melangkah ke alam sekolah menengah, terdiri daripada sekolah agama belaka. SMKA Sultan Azlan Shah, SMAP Labu Negeri Sembilan, SMA Idrisiah Kuala Kangsar dan SMA Izzuddin Shah Ipoh. Atas sebab yang pelbagai, SMA Izzuddin Shah jua yang dipilih. Saya mensyukurinya.

Tidak perlu menunggu lama, semenjak di minggu orientasi lagi, saya sudah mengalami keributan jiwa. Seakan-akan lahir semula, perasaan beragama jadi begitu mendalam. Sering sahaja mata basah dengan air mata mengenang kehidupan, dan mula belajar mengikat serban. Saya suka ke depan, dan kini saya bertemu dengan sebab yang lebih tulen untuk ke depan. Kerana agama.

SIMPANG KEHIDUPAN

Panjang likunya.

Keputusan peperiksaan yang baik di simpang SRP, SPM dan semasa temuduga biasiswa, akan mencabar nekad diri untuk menjadi ‘orang agama’. Tatkala dibentangkan dengan pelbagai peluang dan ruang untuk memilih jalan yang lain, saya terus dilorongkan dan melorongkan diri hingga akhirnya sampai ke tempat saya bakal diacu menjadi ‘orang agama’.

1993 saya tiba di Jordan.

“Kenapa ambil bidang agama? Kenapa tidak buat ekonomi?”, tanya bapa saudara saya.

Terkejut dengan pilihan yang saya buat.

Saya hanya tersenyum. Tidak berkata-kata. Malah harus kuat semangat untuk melawan persepsi yang bertentangan.

KEJUTAN

Keberadaan saya di gelanggang ilmu selama bermastautin di Jordan banyak likunya. Saya tersepit di antara pengajian yang saya sendiri pilih, dengan kegagalan mencari kepuasan di dalam apa yang saya lakukan. Entah di mana silapnya, serba serbi jadi tidak kena. Minat kepada subjek-subjek Syariah tidak hilang, tetapi keghairahannya berpindah, tumpah ke bidang Sejarah.

Apabila direnung-renungkan balik, syukurlah bidang itu bidang yang saya pilih. Bukan sesuatu yang dipaksakan ke atas saya. Tatkala dihinggap kejemuan, teringat kembali kepada segala peluang lain yang dilepaskan untuk INI. Bukan saya sendirian, malah rakan-rakan yang lain juga.

Dalam komuniti pelajar agama’, pelbagai kerenah dan insiden yang berlaku. Bukan sedikit nanah yang membusung. Semuanya mencetuskan jatuh bangunnya maruah pelajar Malaysia di rantau orang. Apatah lagi pelajar agama. Tatkala puncanya cuba dikesan, bertemu kita dengan beberapa peringatan.

Antara yang paling utama, jangan sesekali berjuang dalam paksaan. Ibu bapa, paksalah anak belajar dan faham agama, tetapi jangan dipaksa anak itu menjadi ‘orang agama’. Ilmu agama itu perlu untuk bekalan diri, tetapi memaksa anak menjadi ‘orang agama’ tanpa kerelaan hati si anak, bukan sahaja merosakkan dirinya, malah anak itu ada upaya pula merosakkan orang lain.

Ayah dan ibu manakah yang tidak mahu melihat anaknya mendalam pengetahuan dan penghayatannya terhadap agama? Segala kepedihan, cabaran dan pengorbanan selama membesarkan anak, terasa berbaloi dan berbayar kembali tatkala si anak merendangkan seisi keluarga di bawah teduhan agama.

Bacaan al-Qurannya…

Kepimpinannya di dalam solat…

Penghargaan yang diterimanya dari masyarakat…

Itulah anak soleh juga solehah, yang bakal mendoakan si ayah dan ibu tatkala berangkat pergi, di suatu hari nanti.

Impian itu diterjemahkan di dalam keinginan ibu bapa melihat anaknya memilih bidang agama. Mungkin manifestasi awalnya ialah pada memasukkan si anak ke sekolah Tahfiz. Mungkin dimasukkan ke sekolah agama. Atau apa-apa platform ke arah menjadikan anak itu beragama.

Tetapi ada kalanya ibu bapa keliru di antara menjadikan si anak beragama dengan menjadikannya orang agama. Apa yang dihajatkan oleh seorang ibu dan seorang bapa itu hakikatnya sudah sempurna tercapai apabila si anak menjadi manusia beragama. Tidak semestinya hingga jadi orang agama.

Sedangkan usaha menjadikan anak sebagai orang agama, adalah sesuatu yang mesti dinilai dan dipertimbangkan dari banyak sudut.

MINAT DAN KECENDERUNGAN

Pertama, apakah si anak itu ada minat dan kecenderungan?

Pengalaman saya di sekolah agama, dan kemudiannya pergi bermusafir di negara Arab dan menuntut di fakulti agama, memperlihatkan banyak ’sampel’ yang sulit, antaranya berpunca daripada anak yang dipaksa ibu bapa melakukan sesuatu yang anak itu langsung tidak minat. Hidup bertahun dalam jiwa yang memberontak, bukanlah sesuatu yang sihat.

Sama sahaja dengan bidang-bidang yang lain. Ibu bapa yang menentukan destinasi kerjaya anak-anak mungkin berhasil dalam keluarga tertentu, tetapi ia adalah suatu penderitaan dan beban yang besar bagi kebanyakan.

Minat anak-anak berkembang dan bercambah hasil interaksi dirinya dengan persekitaran, semenjak kecil. Tidak semestinya anak seorang doktor akan terpengaruh untuk turut sama menjadi seorang doktor suatu hari ini. Ia bergantung kepada cara si anak diperkenalkan dengan kerjaya ibu atau bapanya yang doktor itu, serta bagaimanakah beliau menafsirkannya.

Mungkin si anak kagum dengan kerjaya kedoktoran orang tuanya, mungkin sahaja si anak membenci kerjaya itu, kalau tak kena gaya. Atau mungkin sahaja si anak tidak menunjukkan rasa benci atau suka, sebaliknya cenderung sahaja kepada minat-minat yang lain.

Maka, memaksakan kerjaya tertentu kepada anak, bukanlah suatu pendekatan yang mudah. Ia terlalu subjektif untuk saya katakan positif atau negatif, tetapi bagi diri saya… anak-anak bebas memilih kerjaya yang sesuai dengan bakat, minat dan kelebihan yang ada pada dirinya.

Sabda Rasulullah SAW:

“Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling bermanfaat untuk manusia”

Itulah yang seharusnya diberi perhatian. Bahawa kerjaya yang dipilih itu harus menjadi saluran manfaat dirinya kepada manusia. Dan untuk nilai ini menjadi asas pemilihan kerjayanya, si anak harus dibentuk dari awal untuk menjadi manusia yang berakhlaq dengan sikap berbudi dalam berbahasa dan memberi dalam menerima.

Saluran manfaat itu pelbagai. Seeloknya biarlah saluran itu saluran yang berjaya mengahwinkan manfaat dengan minat.

KILANG MANUSIA TERCEMAR

Terlalu berat untuk saya ungkapkan di sini, tetapi saya khuatir dengan nasib sekolah agama malah fakulti-fakulti agama. Kita meyakini bahawa agama adalah bahan paling utama dalam membentuk manusia kita. Maka amat besarlah musibahnya apabila institusi agama menjadi tempat berkumpulnya manusia yang runtuh jiwanya, musnah akhlaknya, dan kebanyakan kelakuan tidak senonoh di kalangan bakal ‘orang agama’ ini adalah berpunca daripada paksaan ibu bapa ke atas mereka.

Paksa anak belajar agama, tetapi jangan paksa anak jadi orang agama!

BEGIN WITH THE END IN MIND

Keduanya, jika anak mahu dipaksa masuk ke bidang agama untuk menjadi orang agama, apakah telah jelas di fikiran ibu bapa dan anak-anak apakah kerjaya yang bakal disandang oleh anak selepas tamat pengajian nanti?

Soalan yang sering saya tanya, KENAPA MAHU JADI USTAZ?

Saya sudah pun mengungkapkan dengan panjang lebar di dalam artikel saya dengan tajuk yang sama. Tetapi perspektif ibu bapa terhadap hal ini juga mesti dinilai kembali.

Kita mahu anak kita menjadi orang yang beriman dan bertaqwa, atas keyakinan kita bahawa anak seperti ini ‘menyelamatkan’. Inilah anak yang bakal mengemudi keluarga, menghulurkan doa selepas ketiadaan kita, menyejukkan mata, jiwa dan telinga dengan bacaan al-Quran dan lafaz hadith pada bibirnya, tetapi perlukah untuk mencapai semua itu, seorang anak menjadi ‘orang agama’?

Menjadi orang agama dengan menjadi orang yang beragama adalah dua perkara yang boleh bertindan, tetapi nyata ia adalah dua identiti yang berbeza. Khususnya apabila ia dikaitkan dengan kerjaya.

Peluang pekerjaan untuk orang agama itu agak berbeza. Jika dia mahu mengikut spesifikasi kerja yang bersesuaian dengan kelulusannya, maka berapakah jumlah tenaga manusia yang diperlukan untuk mengisi jawatan guru KPLI, J-QAF, jabatan-jabatan agama, Baitulmal dan guru-guru di pelbagai sektor lain? Berapakah jumlah kekosongan untuk menjadi pensyarah di bidang agama?

Pendek kata, persaingannya sangat tinggi. Untuk si anak pergi mengisi kekosongan ini, mereka harus outstanding dengan kelebihan masing-masing.

Malah sebelum mereka pergi mengisi kekosongan itu, apakah selaras minat mereka di bidang agama dengan minat mereka untuk mengisi kerja-kerja admin di jabatan-jabatan agama?

Bagaimana pula dengan tugasan sebagai Imam sepenuh masa di sebuah masjid? Tidak dinafikan, status sosial seorang Imam di dalam komunitinya memang baik.Tetapi penghormatan yang diberikan oleh masyarakat mungkin tidak setimpal dengan keperluan hidupnya. Bertugas sebagai imam belum lagi secara umumnya boleh menjadi suatu profesyen di negara kita.

Saya bukan sahaja memaksudkan ia dari aspek penggajian, malah Imam-imam di masjid kita masih dibayar secara elaun, bekerja dengan taraf kontrak, tiada pencen, EPF atau yang seumpama dengannya, malah skop kerja yang membosankan. Disebabkan oleh kongkongan pelbagai pihak terhadap peranan sebuah masjid, para Imamnya juga turut terbantut perkembangan diri.

Semasa saya bertugas sebagai Imam sepenuh masa di Ireland Utara, kebebasan yang dinikmati oleh masjid-masjid di sana telah menjadikan tugasan saya bercabang kepada peranan-peranan berikut:

1. Mengimamkan solat lima waktu dan Jumaat.
2. Mengajar jemaah masjid kitab Nuzhat al-Muttaqin Sharh Riyadh al-Salihin.
3. Menjadi jurunikah untuk menikah kahwinkan pasangan, serta menguruskan hal ehwal rumahtangga termasuk penceraian dan konflik rumahtangga.
4. Menjadi pegawai agama (Muslim Chaplain) di hospital, penjara dan universiti (QUB).
5. Menjadi pengetua sekolah.
6. Menjadi guru pada masa yang sama.
7. Membangunkan silibus pendidikan sekolah.
8. Mengendalikan dialog interfaith dengan tetamu masjid.
9. Menjadi webmaster halaman web masjid.
10. Bertindak sebagai ‘kaunselor’ untuk membantu menyelesaikan masalah-masalah yang pelbagai oleh komuniti

Skop kerja ini memang agak ‘gila’ dan saya tidak dapat menafikan trauma yang saya alami akibat beban kerja yang teramat sangat itu. Tetapi tekanan itulah yang kemudiannya tanpa sedar telah memaksa diri saya untuk berkembang.

Apakah seorang imam di dalam sistem yang menguruskan masjid kita (jika ada sistem) memberi ruang yang luas untuk seorang anak muda berkembang? Tatkala seorang imam muda bertemu dengan rakan-rakannya yang menyambung pengajian peringkat sarjana, atau masuk ke bidang kerja yang kelihatannya punya prospek yang lebih baik, ditambah dengan rutin kerja seorang imam yang sangat hambar lagi membosankan, saya tidak terkejut jika perjawatan imam tidak mampu kekal lama. Sering sahaja berganti.

Jika seorang ibu dan bapa mahu menyalurkan anak kepada kehidupan seperti ini, mereka harus cuba untuk memahami apakah bentuk dilema dan cabaran yang bakal membelenggu mereka.

Terjun ke masyarakat sebagai seorang ustaz dan ustazah jadi lebih mencabar apabila dirinya tidak cukup kompetetif dalam menangani keperluan masyarakat. Seorang Imam yang hafiz 30 juzuk, menjadi Imam di sebuah masjid yang dikelilingi masyarakat korporat dalam keadaan Imam itu tidak mampu berbahasa Inggeris, tidak mengetahui dan memahami kehidupan ahli jemaahnya yang sangat urban itu, pasti akan berdepan dengan konflik.

Jika tidak dengan kaum ibu dan kaum bapa, mungkin sahaja berdepan dengan konflik tatkala berinteraksi dengan anak-anak mereka yang English Oriented itu.

Kesimpulannya, apabila seorang anak muda memilih atau dipaksa memilih untuk menjadi orang agama, dirinya harus membuat persediaan yang sesuai dengan cabaran yang bakal menanti. Pelajar yang cemerlang semasa di alam persekolahan, tetapi kemudiannya memilih untuk menjadi orang agama, harus bersedia untuk mungkin bertemu semula dengan rakan sekolah 15 tahun selepas SPM dalam keadaan taraf kerjaya yang jauh berbeza. Mungkin yang paling cemerlang itu bukan yang hidupnya paling senang.

KEMAMPUAN

Terakhir, jika soal minat dan kesediaan terhadap cabaran itu sudah diambil kira, maka keputusan untuk membuat pengkhususan di bidang agama mestilah pula mengambil kira soal keupayaan.

Kita tidak mahu bidang agama menjadi ‘tong sampah’ tempat mengumpul manusia buangan yang tidak mempunyai peluang di tempat lain. Kita tidak punya harapan yang tinggi jika bidang agama dipenuhi oleh pelajar yang lemah kemampuan. Ketika agama semakin dicabar oleh masyarakat hari ini, ia diburukkan lagi oleh agama yang dipimpin oleh orang agama yang mundur, tiada keupayaan untuk berdiri sama ada dengan kesarjanaan yang baik, mahu pun jati diri yang cemerlang.

Orang agama yang selekeh ilmu dan selekeh sikap hanya memburukkan lagi keadaan masyarakat kita.

“Susah sangatkah bidang agama ini?”, mungkin ada yang bertanya begitu.

Memang tidak susah. Jika sasarannya ialah sekadar mahu lulus. Cukup sekadar pulang dengan maqbul.

Tetapi jika seseorang itu mahu menjadi orang agama yang ada kesediaan terhadap challenge and response yang sentiasa berubah dan menuntut perubahan, bidang agama memerlukan pelajar yang ada kelayakan untuk ke bidang perubatan, kejuruteraan dan undang-undang.

ANTARA BERAGAMA DAN MENJADI ORANG AGAMA

Justeru, ibu bapa harus mempertimbangkan sebaiknya, bahawa untuk waladun sooleh yad’uu lahu (anak soleh yang mendoakannya) itu berhasil, mungkin anak itu tidak perlu dipaksa untuk menjadi orang agama. Keutamaannya ialah pada memastikan si anak menjadi manusia beragama.

Tiada masalah untuk anak-anak meneruskan minat mereka di bidang Sunnatullah, kerana jalan untuk mereka itu melengkapkan diri dengan Syariatullah itu pelbagai dan terus ada sepanjang masa. Namun untuk seorang anak yang cemerlang masuk ke bidang Syariatullah, biarlah ia berlaku hasil minat, kemahuan dan kemampuan anak itu sendiri. Paksaan ibu bapa untuk anak ‘berkorban’ dengan masuk ke bidang agama, tanpa kesediaan minda yang betul, akan menjadi racun yang membinasakan.

ALTERNATIF

Mungkin kini, peluang melanjutkan pelajaran ke bidang perubatan di negara-negara seperti Mesir, Jordan malah mungkin juga di negara seperti Indonesia dan India, anak-anak ini mempunyai peluang yang luas terbuka untuk turut sama mengambil peluang mengukuhkan ilmu agama mereka. Selain dari silibus yang mengintegrasikan di antara subjek-subjek teras perubatan dan agama, peluang menambah ilmu melalui universiti yang didominasi bidang pengajian Islam, peluang bertalaqqi dan mengambil manfaat dari ulama’ yang ramai… boleh membantu.

Soal anak menjadi orang agama atau tidak, seeloknya biarlah atas pilihan dan perancangan. Namun untuk menjadi orang yang beragama, ia bukan pilihan, biar pun mungkin dengan sebuah paksaan!

Saya bercakap tentang realiti, jauh dari ilusi dan fantasi. Anda mungkin tidak enak membacanya.

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur

Pasukan khas pantau kampus UUM

Oleh BASIR ABU BAKAR
basir.bakar@kosmo.com.my




AHLI pasukan pemantau (dari kiri) Yau Vi Vien, Putri Amira Shahnaz dan Ku Nor Zawani menunjukkan bekas makanan 'Eco Pack' dari sisa kelapa sawit di UUM semalam.

SINTOK - Universiti Utara Malaysia (UUM) menubuhkan pasukan khas pemantau kebersihan kampus dan kafetaria sebagai tindakan susulan membebaskan persekitaran mereka daripada penggunaan polisterina dan beg plastik.

Skuad itu akan ditempatkan di setiap kafeteria dewan penginapan pelajar (DPP) dan kolej akademik sebagai pemerhati dan pemberi maklumat kepada pihak universiti terhadap pengusaha kafeteria yang melanggar peraturan.

Pengarah Jabatan Canselori UUM, Mohd. Zaini Nasri memberitahu, seramai 14 pelajar dilantik oleh universiti sebagai pemantau dan diberikan kad kuasa.

"Kumpulan itu akan ditambah sehingga menjadi 60 ahli.

"Mereka ini akan diberikan kuasa untuk menegur dan mengambil gambar pengusaha kafeteria dan pelajar yang melanggar peraturan untuk tindakan selanjutnya oleh pihak universiti," kata Mohd. Zaini pada pelancaran Kempen Eco-Friendly di sini semalam.

ini sudah bagus, zaman saya dulu macam-macam sampah jika lihat dalam tasik Guthrie tu, hingga nak pancing ikan (amalan senior) pun tak lalu. Moga bukan setakat cantik tukang pemantau je....

PERANG TABUK

"REJAB BULAN ALLAH, SYAABAN BULANKU, RAMADHAN BULAN UMATKU"

itulah kata-kata Muhammad S.A.W. untuk menyuntik semangat umat Islam agar bersedia dalam menghadapi menjelangnya bulan-bulan tersebut. Rejab dipenuhi dengan limpahan nikmat dan keberkatan dari Illahi. Begitu juga dengan peristiwa yang berlaku dalam bulan ini iaitu

1. Israk dan Mikraj (27 Rejab)
2. Solat 5 waktu difardukan ke atas umat Islam (Malam Israk Mikraj)
3. Perang Tabuk terjadi di dalam tahun ke-9 Hijrah.

Taubat Ka’ab ibn Malik (Analisa Fiqh Dakwah)

Dakwah & Semasa
Kisah Ka’ab ini merupakan sebahagian daripada episod dalam kisah Perang Tabuk. Ka’ab merupakan salah seorang daripada 3 mukmin yang tidak turut serta dalam kempen itu walaupun berkemampuan.

Mereka mengakui kesilapan itu dengan tidak mengemukakan apa-apa alasan apabila disoal oleh Rasul sekembalinya tentera dari kempen itu dan hanya mengaku bersalah dengan jujur. Ini bertentangan dengan golongan Munafiqin yang tidak turut serta tetapi mengemukakan pelbagai alasan untuk melepaskan diri. Rasululllah saw tetap menerima alasan mereka walaupun tahu tentang kemunafiqan mereka. Taubat Kaab diceritakan dalam Surah Taubah, ayat 118. Terdapat juga sekumpulan yg betul-betul uzur dan terlepas daripada menyertai kempen ini. Golongan ini dihuraikan dalam Surah Taubah, ayat 91.

Ka’ab dan 2 lagi mukmin ini (Mararah al Rabi’, Hilal b Umaiyah) dihukum boikot oleh Allah swt sehingga Allah swt menerima taubat mereka. Dan Allah menerima taubat mereka pada waktu Subuh selepas berlalu malam yang ke-50.

Dalam tempoh boikot yang tidak diketahui hujungnya itu, Ka’ab menanggung beban dugaan yang sungguh besar. Antaranya:

1) Orang-orang mukmin dilarang mutlak daripada berurusan dengan mereka, hatta menjawab salamnya sekalipun.

2) Isteri-isteri mereka diasingkan daripada mereka bermula dari malam yg ke-40.

3) Raja Ghassan cuba untuk menghasut Ka’ab menyertai mereka serta dijanjikan dengan habuan jika meninggalkan barisan saf muslim.

4) Cubaan untuk kekal thabat dalam iman walaupun dihukum untuk tempoh yang tidak pasti (boleh jadi diboikot sehingga akhir hayat mereka)

Boikot ini diangkat oleh Allah dengan turunnya ayat 118 surah Taubah dan keindahan ukhuwwah di kalangan mukminin jelas terpancar apabila seluruh Madinah bergembira pada subuh ayat itu diturunkan. Mereka berkejaran mendapatkan Ka’ab untuk memaklumkan penerimaan taubatnya dan ukhuwwah mereka bersambung kembali.

Berikut merupakan isi-isi penting dari sudut Fiqh Dakwah berdasarkan kisah Ka’ab tersebut.

1. Kenapa Ka’ab dihukum?

Ekspedisi Tabuk berakhir tanpa ada satu pertempuran pun (rujuk Raheeq Makhtum) tetapi Ka’ab tetap juga dihukum. Pada sesetengah kita, kehadiran Ka’ab tidak memberi beza pun kerana tiada pertempuran berlaku, jadi tidak perlulah dihukum sebegitu.

Dalam hal ini, bukan perjalanan sesuatu peristiwa itu yang perlu dijadikan ukuran, tetapi isu tanggungjawab dan peranan yg digalaskan itu lebih bererti, sama ada ianya dilaksanakan atau tidak. Peranan mesti dilaksanakan dalam apa situasi sekalipun dan tanggungjawab tetap kekal sehingga sesuatu misi itu tamat.

2. Bai’ah berjihad dengan Allah

Kesilapan Ka’ab ialah melanggar Bai’ah berjihad dengan Allah . Beliau dikira meninggalkan jihad tanpa alasan semasa kempen Tabuk - satu kesalahan yg sangat-sangat besar. Ayat baiah berjihad terkandung di dalam surah At-Taubah, ayat 111.

3. Pengorbanan pada masa paling runcing

Keadaan Madinah pada ketika Rasul melancarkan persiapan ke Tabuk sangat meruncing. Kemarau sedang melanda, bekalan makanan berkurangan, lokasi Tabuk yang sungguh jauh, keluarga yang perlu ditinggalkan dan bermacam-macam lagi. Semua ini benar-benar menguji pertimbangan mukminin untuk mempersiapkan diri pergi berperang. Perasaan berbelah bagi mungkin timbul. Pengorbanan yang besar sungguh diperlukan pada ketika ini. Mampukah kita berkorban walaupun dalam keadaan yg tersepit?

4. Ka’ab buta di hujung hayatnya

Hadith ini diriwayatkan oleh cucu Ka’ab yang menjaganya kerana beliau buta di hujung usia. Pengajarannya, para du’at tidak terlepas daripada kelemahan dan penyakit walau sehebat manapun rekod amalnya. Jangan sesekali berasa kehebatan kita di bidang dakwah menjadi sebab Allah jauhkan penyakit dan kelemahan daripada kita.

5. Senioriti dan kesolehan bukan jaminan tidak membuat kesilapan

Jangan berasa selesa dan yakin bahawa senioriti dan kesolehan kita tidak akan membuatkan kita tersilap. Ka’ab merupakan seorang sahabat yang agung (ahli Badar) dan senior tetapi turut tersilap dalam perkiraannya. Hendaklah sentiasa bermusahabah dengan tindakan dan keputusan kita, dan juga bermutabaah. Jangan lemas dalam status senior.

6. Antara Bai’ah Aqabah dan Badar

Ka’ab pernah memberitahu beliau lebih suka kepada Bai’ah Aqabah berbanding Perang Badar (kedua-duanya disertai Ka’ab) walaupun Badar lebih masyhur dan mulia. Ini kerana Bai’ah Aqabah adalah peristiwa perjanjian (memberi bai’ah) untuk mewakafkan seluruh hidup kepada islam sebagai seorang da'ei dan jauh lebih besar ertinya, manakala peperangan merupakan sebahagian daripada perjanjian itu.

7. Kepentingan persediaan secukupnya

Peristiwa Tabuk membuktikan persediaan yang cukup amat penting terutamanya bagi sesuatu kerja yang besar. Ini dapat dilihat apabila Rasul buat pertama kali mengumumkan destinasi peperangan, walhal dlm kempen-kempen sebelum ini Rasul sentiasa rahsiakan sehingga saat akhir. Dan rasul juga memberi tempoh yang agak lama untuk setiap mukmin bersiap siaga. Ini kerana Tabuk sangat jauh dan musuh kali ini ialah tentera empayar Rom.

8. Bertangguh itu bahaya

Jangan amalkan sikap ‘I can if want to do it now’, kerana itulah kesilapan Ka’ab. Ka’ab seorang yang berkemampuan tetapi sentiasa bertangguh untuk bersiap hingga semuanya sudah terlambat. Usahakan untuk terus lakukan perkara yang mampu dilakukan terutamanya dalam bidang dakwah seperti berjumpa mad’u, menyiapkan bahan, merencana program.

9. Perselisihan pendapat itu dibolehkan

Perselisihan pendapat diterima dalam menilai kesilapan seseorang. Dalam kes Ka’ab, kaumnya dari Bani Salamiah mengkritik keras kecuaian Ka’ab tetapi Muadz Jabal mengambil pendekatan bersangka baik dan cuba mencari keuzuran Ka’ab. Rasul tidak menegur kedua-dua sikap ini - tandanya Rasul iktiraf keduanya. Ada fiqh sendiri dalam kedua-dua sikap yang diambil dan perbezaan pendapat dibolehkan.

10. Berwaspada dengan kecenderungan memberi alasan

Allah telah membuka pekung para munafiqin yg memberi alasan tidak menyertai Tabuk (melalui ayat Quran) walaupun mereka sangka telah terlepas apabila Rasul terima alasan-alasan itu. Para du’at hendaklah mempunyai azam kuat dan kukuh bertahan walaupun membuat silap. Kesilapan berlaku sesekali dan jalan keluar ialah dengan bertaubat, bukan dengan memberi alasan. Ka’ab memilih jalan taubat walaupun beliau berkata ‘Akulah orang yg paling pandai dalam memberi alasan jika aku mahu ketika peristiwa itu’.

11. Kepentingan berkata benar

Ditekankan juga tentang kepentingan berkata benar - kepada diri sendiri dan kepada pemimpin. Jawab Rasul setelah Ka’ab mengakui kesilapannya tanpa cuba memberi alasan: ‘Inilah dia org yang jujur’. Secara tidak langsung Rasul menempelak para munafiqin yang cuba membodohkan Rasul dengan alasan mereka. Implikasi apabila tidak berkata benar itu sentiasa ada.

12. Pendirian kepimpinan terhadap kesalahan besar

Pengajaran melalui hukuman walaupun yang melakukan kesalahan itu berkata benar. Ka’ab tetap menerima hukumannya walaupun berkata benar dan beliau tidak memberontak kerana itu.

13. Berhati-hati memberi nasihat

Berhati-hati dengan pengaruh emosi dan sentimen ketika memberi nasihat. Dalam kisah ini, kaum Ka’ab iaitu Bani Salamiah menasihati Ka’ab agar turut memberi alasan untuk melepaskan diri sekalipun mereka berniat ikhlas dan merupakan sebahagian daripada pasukan jihad islam yang pulang dari Tabuk. Mereka menasihati Ka’ab supaya memberikan alasan dan membaiki kesilapan itu pada masa hadapan. Nyata nasihat mereka dipengaruhi sentimen ‘menjaga kaum kerabat’ walaupun niat mereka baik. Tidak semua nasihat baik terutamanya yang bersifat emosional. Dan kalau cuba memberi nasihat, berilah dengan pertimbangan rasional dan adil.

14. Pertimbangan emosi dalam menerima hukuman

Hendaklah cuba sedayanya untuk menerima hukuman dan ujian Allah dengan redha dan jauhi pengaruh emosi yang berlebihan kerana selalunya pertimbangan kita cenderung untuk salah ketika dikuasai perasaan. Dan jangan terlalu tenggelam melayan perasaan sedih dalam tempoh itu. Ka’ab contoh keteguhan peribadi ketika menjalani hukuman walaupun cubaannya begitu berat seperti tidak dijawab salamnya oleh para mukminin termasuk sahabat paling rapat dengannya. Pemulauan mutlak oleh Nabi saw dan para sahabat.

15. Konspirasi musuh Islam sentiasa berjalan

Ka’ab menerima surat jemputan khas dari Raja Ghassan (kerajaan kafir yang kuat di semenanjung arab) untuk menyertai mereka dan dijanjikan pelbagai habuan. Pihak musuh Islam cuba memecahkan saf muslimin dengan menghasut mereka yang dalam keadaan tersepit seperti Ka’ab supaya membelot. Mereka yang lemah iman atau gopoh sudah tentu mudah terpengaruh, contohnya seperti sesetengah golongan di Palestin kini yang terpedaya dengan habuan segera untuk bekerjasama dengan penjajah. Ka’ab sebaliknya memandang pelawaan itu sebagai ujian yang istimewa dari Allah khas untuknya.

16. Iltizam sepenuhnya walaupun dalam menjalani hukuman

Walaupun dalam tempoh hukuman, Ka’b tidak mengeluh atau cuba untuk berunding meringankan hukumannya. Sebaliknya, beliau cuba untuk memastikan beliau mematuhi perintah hukuman dengan sepenuhnya. Contohnya, apabila diberitahu beliau perlu diasingkan daripada isterinya bermula malam ke-40, Ka’ab bertanya sama ada arahan itu memerlukannya menceraikan isteri atau hanya diasingkan (akan diceraikan jika perlu). Isterinya menawarkan diri untuk datang sesekali menguruskan makan pakainya dalam tempoh pengasingan itu tetapi disuruh oleh Ka’ab supaya jauhkan diri sehingga perintah mengatakan sebaliknya.

17. Kesabaran seorang daei sehingga Allah menyelamatkannya

Kesabaran itu pasak kepada peribadi seorang muslim. Berkat kesabaran Ka’ab, Allah menerima taubatnya setelah tamat malam ke-50 dan itulah peristiwa paling manis dalam hidupnya menurut Ka’ab.

18. Ukhuwwah yang agung

Ukhuwwahlah yg menjamin perpaduan sesama mukmin dan menghindarkan keretakan saf barisan orang-orang yang beriman. Para sahabat yang lain berkongsi kegusaran dalam menunggu tamatnya hukuman ke atas Ka’ab dan nyata apabila diangkat hukuman itu seluruh sahabat bergembira dan berebut-rebut menemui Ka’ab untuk memberitahunya. Ka’ab tidak lupa kepada sahabatnya Talhah yg berkejaran menemuinya lalu memeluknya dan mengumumkan berita itu dengan gembira. Rasul turut gembira dengan penerimaan taubat Ka’ab, ‘Bergembiralah dgn hari yang paling baik pernah kau lalui’.

19. Pengorbanan dan peningkatan diri bukti taubat diterima

Ka’ab melepaskan hartanya setelah taubatnya diterima, sebagai berkorban untuk kesilapannya. Rasul memintanya simpan sebahagian untuk keluargnya. Keteguhan Ka’ab ketika diboikot juga membuktikan peningkatan dirinya dan ini adalah hasil taubat yang diterima.

20. Tiada perkataan ‘cukup’ dalam dakwah

Jangan berasa selesa/ cukup setelah selesai sesuatu misi/objektif. Ka’ab tidak berasa cukup dengan taubatnya walau diterima lalu sentiasa sedekahkan hartanya dengan niat menebus kesilapannya.

21. Enam peringkat keimanan muslim

Terbahagi kepada 3 peringkat mukmin dan 3 lagi peringkat munafiq.

3 peringkat mukmin:

i. taat sepenuhnya

ii. golongan yang mungkin goyah pada sesetengah keadaan/situasi tetapi diteguhkan kembali pendiriannya.

iii. tidak menyertai jihad bukan kerana lemah dari segi iman tetapi kerana ada penghalang.

3 peringkat munafiq:

i. nifaq yang berlembut tetapi tetap tidak jujur, sering beralasan untuk berlepas diri.

ii. nifaq yang berlebihan dan berani mengumumkannya. Juga berani membangkang arahan.

iii. nifaq yang berkonspirasi untuk menjatuhkan Islam - contohnya perjumpaan munafiqin di rumah Suwailim (seorang yahudi) merancang tindakan yang boleh melemahkan semangat muslim ketika kempen. Rasul mendapat tahu tentang hal ini lalu baginda mengarahkan rumah itu dibakar.



Sumber: www.dakwah.info